بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ اجْعَلْنی فیهِ محبّاً لأوْلیائِکَ . ومُعادیاً لأعْدائِکَ . مُسْتَنّاً بِسُنّةِ خاتَمِ انْبیائِکَ .. یا عاصِمَ قُلوبِ النّبییّن .. .
خدایا قرار بده .مرا در این روز دوست . دوستانت .. ودشمن دشمنانت .. و پیرو راه و روش خاتم پیغمبرانت .. اى نگهدار دلهاى پیامبران
اللهمّ اجْعَلْنی فیهِ محبّاً لأوْلیائِکَ .
هر حب و بقضي و هر محبتي بايد بر اساس رنگ خدائي شكل بگيرد . محبوبيتها هميشه و همه جا هست اما وقتي ارزشمند است كه خدائي باشد. اما در اين فراز دعا محبت به اولياء الهي درخواست مي شود اولياء الهي چه كساني هستند. كه بايد محب آنها بود. حضرت رضا ع می فرمایند. کمال الدین و لا یتنا و البرائة من عدونا . کمال دین ولایت ماست و برائت وبیزاری از دشمنان ما . محبت اهل بیت بنیا ن ایمان مو م ن است رکن ایمان فرد محبت اهل بیت است .قوام محبت خداوند در محبت اهل بیت است بدون محبت اهل بیت محبت خدا بیهوده است حضرت رضا ع فرمودند .کلمه لا الله الا الله حصنی فمن دخل حصنی امن من اذابی ودر پان فر مودند . بشر طها وشروطها وانا من شروطها یعنی زم ا نی لا اله الله حصن مو م ن است که همراه محبت اهل بیت باشد .همه شروط توحیدی وموحد بودن در ولایت اهل بیت نهفته است . فردای قیامت اولین سوالی که پرسیده می شود از محبت اهل بیت است . قال رسو ل الله ص أَوَّلُ مَا يُسْأَلُ عَنْهُ الْعَبْدُ حُبُّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ .روایت داریم که محبت حضرت علی ع وقتی بود گناهان ضرر نمی رسانند یعنی وقتی محبت علی ع امد گناه خود بخود میرود اصلا محب علی ع بدنبال گناه نمی رود .محبت اولیائ الهی واهل بیت عصمت ع کفاره گناهان است .روزي يكي از اصحاب رسول خدا (ص) محضر آن حضرت بود حضرت به او فرمودند محبت را بخاطر داشته باشد و غضب را بخاطرخدا.خدا و دوستان خدا را دوست داشته باش و با دشمنان خدا دشمن باش. تولي و تبری.آن صحابي رسول خدا (ص) سؤال كرد ولي خدا كيست كه من دوستش داشته باشم و دشمن كيست ؟ رسول اكرم (ص) به حضرت علي (ع) اشاره فرمودند و سپس به آن صحابي فرمودند: دوستي علي دوستي خداست و دشمني او دشمني خدا. دوستانش را دوست بدار و دشمنانش را دشمن. پیامبر اکرم ص خطاب به انصار فرمودند. آیا راهنمائی کنم شما را به چیزی که اگر بدان چنگ بزنید بعد از من‏ هرگز گمراه نشوید . گفتند آری یا رسول الله .حضرت. فرمود: این علی است. دوستش بدارید به دوستی من، و احترامش کنید به احترام من، که خداوند به وسیله جبرئیل فرمانم داد که این را برای شما بگویم .
خداوند چه کسانی را دوست دارد که ما نیز انان را دوست داشته باشیم
ان الله یحب التوابین و یحب المتطهرین ؛ خدا دوست دارد توبه کنندگان و پاکیزگان را
و الله یحب المحسنین .. نیکو کاران را . ان الله یحب المقسطین . اهل قسط وعدل را. فسوف یأتی الله بقوم یحبهم و یحبونه ؛ خدا بیاورد قومی را که دوستشان دارد و آنها او را دوست دارند . ان الذین آمنوا و عملوا الصالحات سیجعل لهم الرحمن ود . آنان که ایمان آورده اند و کار شایسته . انجام داده اند خداوند مهربان برایشان دوستی قرار می دهد و الذین آمنوا اشد حبا لله . آنان که ایمان آورده اند در دوستی خدا سخت ترند .توبه کنندگان .اهل تقوی وپاکیزگان .نیکوکاران. مومنین بخدا وروز قیامت . انها که عمل صالح انجام می دهند.دوستان خدایند

ومُعادیاً لأعْدائِکَ .
امام باقر(ع) می‏فرمای ن د . هل الدین الا الحب و البغض . آیا دین غیر از حب( تولی) و بغض (تبری) است . تولی و تبری از فروع ات دین مبین اسلام است و مخصوصاً درفرهنگ . شیعه . جایگاه خاصی دارد. تولی به معنای دوست داشتن دوستان خدا و تبری به معنای بیزاری جستن و تنفر از دشمنان خدا . واین اصل یکی از اموزه های اساسی دین مبین اسلام است . درجلد 27 بحار دارد که . به امام صادق (ع) عرض ه داشتند یابن رسول الله ص . شخصی شما را دوست دارد اما در برائت وبیزاری از دشم نا ن شما ضعیف عمل میکند حضرت فرمودند . هیهات کذب من ادعی محبتنا و لم یتبرء من عدونا . هرگز چنین نیست؛ دروغ می گوید هر کس که ادعا می کند دوست ماست ولی از دشمن ما بیزاری نجوید . دربیان دیگری به نقل همان بحارمی فرمایند .. من شک فی کفر اعدائنا و الظالمین لنا فهو کافر؛ هر کس در کفر دشمنان ما و کسانی که به ما ظلم کردند شک داشته باشد، خودش کافر است . ازحضرت امام جعفر صادق ع نقل شده که حضرت فرمود بدنال رضایت خدا رفتم انر در بقض اهل معصیت یافتم یعنی غضب نسبت به کسانیکه در گناه جسورند . يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِاى كسانى كه ايمان آورده‏ايد دشمن من و دشمن خودتان را به دوستى برمگيريد [به طورى ] كه با آنها اظهار دوستى كنيد . قران کریم مرز دوستی ودشمنی را بخوبی تبیین می فرماید وراه درست را نشان می دهد .

: کردن. اعتصام : درآویختن و دست یازیدن ، عصمة الانبیاء : حفظ کردن خداوند انبیاء را . مرحوم سید مرتضی(ره) نیز عصمت را لطفی الهی معرّفی می کند که به واسطه آن، بنده با اختیار خود از فعل قبیح خودداری می ک ند . .

مرحوم شیخ مفید ره در این باره می فرمای ن د

العصمة لطف یفعله الله تعالى بالمکلف بحیث یمتنع منه وقوع المعصیة وترک الطاعة مع قدرته علیهما .

عصمت ، لطفی از جانب خداوند است که شامل حال مکلف می‌شود و او را از وقوع در معصیت و ترک اطاعت باز می‌دارد ؛ با این که آن شخص قادر به انجام آن‌ دو هست . آيا ديگران هم مي توانند معصوم باشند؟ آيا عصمت درجه بندي است و در افراد مختلف متفاوت است؟ آيا عصمت انبياء توسط خداوند حفاظت و حراست مي شود؟ آيا اينكه حضرت آدم از ميوه ي ممنوعه خورد اين مخالف عصمت انبياء است يا ترك .اولی. است و ارتباطي به عصمت انبياء ندارد .

آيا در قضيه ي حضرت يوسف خدا نگهدارنده ي عصمت حضرت يوسف بود كه دامنش به گناه آلوده نشود .

اينها همه مسائلي است كه بايد در جاي خودش مورد بحث ومداقه قرار گيرد .

قطعا در همه دوران عمر انبياء الهي خداوند عنایت ويژه داشته و اگر نبود تفضل الهي آنان نيز به بيراهه مي رفتند و اين خداست كه نگهدار است. ولي عوامل دروني اصل و تأثير گذار در تفضل خدا هستند.

وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّآئِفَةٌ مُّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاُّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا . و اگر فضل خدا و رحمت او بر تو نبود طايفه‏اى از ايشان آهنگ آن داشتند كه تو را از راه به در كنند و[ لى ] جز خودشان [ كسى ] را گمراه نمى‏سازند و هيچ گونه زيانى به تو نمى‏رسانند و خدا كتاب و حكمت بر تو نازل كرد و آنچه را نمى‏دانستى به تو آموخت و تفضل خدا بر تو همواره بزرگ بود .

لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ..........
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .ایمان بخدا وروز قیامت با دوستی دشمان خدا در یکجا جمع نمی شود یا این یا ان .حتی اگر نزدیکان جز ئ دشمنان باشند قران تکلیف را بیان کرده است
مُسْتَنّاً بِسُنّةِ خاتَمِ انْبیائِکَ
سنت پيامبر اكرم (ص) و خاتم انبياء چيست كه بايد به سنت عمل كرد . چرا از خدا طلب مي كنيم كه به سنت خدا پاي بند باشيم .مثلا ازدواج سنت است.النكاح سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني . پيامبر اكرم (ص) مي فرمايند ازدواج سنت من است هر كس سرپيچي كند از من نيست .
امام صادق (ع) به خانمي كه محضر حضرت آمد و عرض كرد مي خواهم فقط عبادت كنم و ازدواج مانع عبادت است فرمودند:اگر ازدواج ن كردن خوب و پسنديده مي بود مادرم حضرت زهرا (س) اين كار را مي كردند .ترك ازدواج يعني عمل نكردن به سنت رسول خاتم (ص). آنچه از ناحيه رسول خاتم آمده سنت است و آنچه خلاف آن است بيهوده و لغو است.در قرآن كريم مي فرمايد
مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَ مَنْ تَوَلَّى فَما أَرْسَلْناکَ عَلَيْهِمْ حَفيظاً
کسی که از پیامبر اطاعت کند ، خدا را اطاعت کرده و کسی که سرباز زند ، تو را نگهبان و مراقب او نفرستادیم و در برابر او ، مسئول نیستی .یعنی رهایش کردیم
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ . آنچه را فرستاده [او] به شما داد آن را بگيريد و از آنچه شما را باز داشت بازايستيد و از خدا پروا بداريد كه خدا سخت‏كيفر است
مثلا سيره حضرت علي (ع) بر سيره رسول خدا (ص) بود. لحظه و طرقة العيني آن حضرت خلاف سيره رسول خدا عمل نكرد درنتیجه . جنگ و صلح و صبر و حلم و انتقام همه بر مبناي عمل به سنت رسول خدا بود. قيام امام حسين (ع) و صلح امام حسن (ع) و هر چه قال الباقر و قال الصادق داريم آنچه معتبر و مستند است و صحيح السند است همه سنت رسول خاتم است طبعيت . ازایشان . مايه فلاح است . و مخالفت مايه هلاكت .
هر كس پيروي كند نجات مي يابد و هر كه سر كشي كند هلاك مي شود.
درکتاب شریف کافی ازامام صادق ع نقل شده است که انْظُرُوا إِلَى مَنْ كَانَ مِنْكُمْ قَدْ رَوَى حَدِیثَنَا وَ نَظَرَ فِی حَلَالِنَا وَ حَرَامِنَا وَ عَرَفَ أَحْكَامَنَا فَارْضَوْا بِهِ حَكَماً فَإِنِّی قَدْ جَعَلْتُهُ عَلَیْكُمْ حَاكِماً فَإِذَا حَكَمَ بِحُكْمِنَا فَلَمْ یَقْبَلْهُ مِنْهُ فَإِنَّمَا بِحُكْمِ اللَّهِ قَدِ اسْتَخَفَّ وَ عَلَیْنَا رَدَّ وَ الرَّادُّ عَلَیْنَا الرَّادُّ عَلَى اللَّهِ وَ هُوَ عَلَى حَدِّ الشِّرْكِ بِاللَّهِ . امام ع میفرمایند به افراد نظر کنید ببینید نظر او درباره حلال وحرام ما چیست به احکام ما چه نگاهی دارد ایا قبول دارد. به سنت ما عمل میکند.مخالفت باما مخالفت باخدا ودرحد شرک بخداست .
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا . و هيچ مرد و زن مؤمنى را نرسد كه چون خدا و فرستاده‏اش به كارى فرمان دهند براى آنان در كارشان اختيارى باشد و هر كس خدا و فرستاده‏اش را نافرمانى كند قطعا دچار گمراهى آشكارى گرديده است . مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ . عمل به سنت وسیره رسول اکرم زمان ومکان نمی شناسد.حتی ابراهیم خلیل ارزوی پیروی کردن. از این سنت را دارد.
فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ .تنها راه هدایت در تبعیت از رسول خدا وجانشینان اوست .چرا بیراهه برویم رسوالله مطیع خداست
بجز وحی سخن نمی گویددرنتیجه اطاعت او راه ثواب ونجات است
یا عاصِمَ قُلوبِ النّبییّن ..
در اينكه پيامبران آيا معصومند و اگر معصومند عصمت آنها از چه نوع عصمتي است؟ آيا عصمت انبياء مثل عصمت چهارده معصوم (ع) است؟
عصمت يك معناي ظاهري دارد يعني كسي كه نه گناه مي كند و نه فكر گناه. برخی از لغت شناسان عصمت را این گونه معنی کرده اند که عصمت عبارت است از نیروئی درونی که دارندۀ آن از ارتکاب گناه باز می ماند و عصمت سبب می شود تا معصوم، کار واجبی را ترک نکند و حرامی را مرتکب نشود و نه تحت تأثیر هواهای نفسانی، مرتکب گناه شو د. العَصم به معنی امساک یا نگهداشتن و حفظ

روابط عمومی مرکز مباحثات فقهی تبلیغی حضرت جوادالائمه ع