بسم الله الرحمن الرحیم

اللهمّ وَفّقْنی فیهِ لِموافَقَةِ الأبْرارِ .. وجَنّبْنی فیهِ مُرافَقَةِ الأشْرارِ .. وأوِنی فیهِ بِرَحْمَتِکَ الى دارِ القَرار .. ِبالهِیّتَکِ یا إلَهَ العالَمین .. .

خدایا توفیقم ده در آن به سازش کردن نیکان .. ودورم دار در آن از رفاقت بدان .. وجایم ده در آن با مهرت به سوى خانه آرامش .. به خدایى خودت اى معبـود جهانیان . .

اللّهُمَّ وَفّقنی فیهِ لِمُوافَقَةِ الاَبرارِ

خدایا همنشینی با نیکان و ابرار را نصیبم کن یا مرا همنشین با آنها قرار بده. برای ابرار در قرآن مع انی مختلفی بیان شده . و توصیف فراوانی هم در قرآن از ابرار به عمل آمده. انَّ الأبرارَ لفی علیین، انَّ الأبرارَ لَفی نَعیم، إِنَّ الأبرارَ یَشرِبونَ کأساً کانَ مِزاجُها کفورا. اینها عبارات بسیار ارزشمندی است که قرآن از ابرار به کار می برد و در یک جمع بندی خلاصه از تفسیر قرآن می توانیم این گونه برداشت کنیم که ابرار چه کسانی هستند .وجه ویزه گیهاای دارند .

اعتقاد به توحید، اعتقاد به معاد، اعتقاد به نبوت، امامت، تبعیت از قرآن، خلوص در عمل، بخشش و ایثار، نگاه به یتیمان، نگاه به در راه ماندگان و کمک و اعانه ی در راه ماندگان، اقامه ی نماز، پرداخت زکات، وفای به عهد و پیمانی که می بندد، صبور بودن در برابر بلایا، دستگیری از مستمندان، اینها نکاتی است که در زندگی برای ابرار در قرآن توصیف شده است. یک ت وص ی ف دیگر قران . انفاق ان چیز هاای است که خود انسان انرا دوست دارد .

شب عروسى حضرت فاطمه‏علیها السلام سائلى به او مراجعه كرد آن حضرت پیراهن عروسى خود را به او تقدیم كرد. هنگامى كه پیامبرصلى الله علیه وآله وسلم متوجه شدند پرسیدند: چرا پیراهن كهنه را ندادى . عرضه داشت: از شما شنیدم كه خداوند مى‏فرماید: . لن تنالوا البر حتى تنفقوا ممّا تحبون

اما در روایتی از امام مجتبی علیه السلام نقل شده که می فرمایند هر جا در قرآن یادی از ابرار شده و نامی از ابرار برده شده بدانید که ما اهل بیت علیهم السلام هستیم. آنوقت چه بهتر از این که ما در این دعا می گوییم خدایا من در بهشت دلم می خواهد با امام مجتبی راه بروم دلم می خواهد با امام حسین علیه السلام همنشین باشم دلم می خواهد با پیامبر اکرم ص. اجازه ی ملاقات داشته باشم. با امیر المؤمنین علیه السلام اجازه ی ملاقات داشته باشم. همنشینی با ابرار و از طرفی هم باز می خواهم که با اشرار وبدان مرافقه و به اصطلاح مدارا نداشته باشم قطعا همنشینی با آنها را نمی خواهم . این ی ک امر مسلم است . من دلم نمی خواهد با اشرار همنشین باشم . اینکه ابدا در روحیه ی بشر وجود ندارد که با اشرار همنشین باشد. نمی خواهم که حتی با آنها رفق و مدارا کنم اینکه حال این همسایه ی ماست نمی توانیم چیزی بگوییم این همسفر ماست خلاف می کند چیزی نمی شود گفت این عروسی را حالا من شرکت کنم چون فامیل است ولو گناه انجام بشود اشکالی ندارد این تفکر باطلی است

وجَنّبْنی فیهِ مُرافَقَةِ الأشْرار

نه حتی وفق و مدارای با اشرار را هم من نمی خواهم . چون شر و در رأس شرور شیطان است .

در روایتی دارد که شیطان یاران خودش را دور خودش جمع می کند می گوید که یاران من دوستان من اگر می خواهید راحت بتوانید مردم را تحت تأثیر خودتان قرار بدهید چند کار را انجام دهید، اولاً بعضی چیزها را فراموش نکنید، عادت بدهید پیروان خودرا به نگاه به نامحرم
پ
یا توصیه کنید به نگاه نامحرم ، یا نامحرم را در منظر آنها زیبا جلوه بدهید.

توصیه کنید به پر خوری این عوامل می تواند انسانها را به سقوط دعوت کند

گوشت خوردن زیاد، توصیه کنید به شراب، مشروب مست می کند و عقل را زائل می کند و انسان را به گناه وادار می کند توصیه کنید به بدبینی .. به همدیگر بدبین باشند . سوئ ظن رانهادینه کنید. بی اعتماد ی به همدیگر را تقویت کنید. حسن ظن نداشته باشند . سوء ظن داشته باشند. اگر توانستید این عوامل را تبلیغ کنید وانها عمل کنند شما آسوده . بخوابید آنها خودشان به دنبال شما خواهند آمد.

حضرت علي عليه السلام مي فرمايند: مجالسة الاشرار تورث سوء الظن بالاخيار

با بدان كه مي نشينيد خوبان هم به شما بدگمان مي شوند يا نشستن خوبان با بدان سبب مي شود كه به خوبان بدگمان شوند.

اتقو من مواضع التهمه

از آنچه ضمينه تهمت را فراهم مي كند فاصله بگيريد.

و شر و شرور و اشرار به افرادي گفته مي شود و به افعالي گفته مي شود كه نوعا همه از آن دوري مي كنند. و فاصله مي گيرند بر عكس نيكان و خوبان كه همه به آنان اظهار تمايل مي كنند.

شر و اشرار در قرآن فراوا وشاید بيش از 30 مرتبه بكار رفته است. اشرار جمع شرير است و راغب اصفهاني و اصحاب لغت همان معنی قبلي را از آن مي كنند.

این راه اشرار است آن راه نیکان است.

اما انجا که خدا قسم می خورد مثل وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَاوَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَاوَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَاوَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَاوَالسَّمَاء وَمَا بَنَاهَاوَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَاوَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَافَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَاقَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَاوَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا

سوگند به خورشيد و تابندگى‏اش . سوگند به روز چون [ زمين را] روشن گرداند . سوگند به ماه چون پى [ خورشيد ] رود . سوگند به شب چو پرده بر آن پوشد . سوگند به آسمان و آن كس كه آن را برافراشت .. سوگند به زمين و آن كس كه آن را گسترد . سوگند به نفس و آن كس كه آن را درست كرد . سپس پليدكارى و پرهيزگارى‏اش را به آن الهام كرد .. كه هر كس آن را پاك گردانيد قطعا رستگار شد . و هر كه آلوده‏اش ساخت قطعا زیان کرد .واما روش.قسم دادن بنده خداوند را .این روایت بسیار جالب است.که جزئ اخرین شفارشات امام حسین ع است

از امام زين العابدين عليه السلام روايت شده است كه پدرم امام حسين عليه السلام روز عاشورا در حالى كه به خون اغشته بود. مرا در آغوش گرفت و فرمود: فرزندم حفظ كن از من اين دعا را كه مادرم فاطمه زهرا سلام الله عليها به من آموخت و او از رسول خدا شنیده بود و جبرئيل امین به پیامر اموخته بود که در هر حاجت و امر مهم و غم ها و پيش آمدها و مصيبت هاى شديد، اين دعا را بخوان :
بحق يس و القرآن الحكيم و بحق طه و القرآن العظيم يا من يقدر على حوائج السائلين يا من يعلم ما فى الضمير يا منفس عن المكروبين يا مفرج عن المغمومين يا راحم الشيخ الكبير يا رازق الطفل الصغير يا من لايحتاج الى التفسير صل على محمد و آل محمد و افعل بى كذا و كذا .
پروردگارا! از تو مى خواهم به حق يس و قرآن حكيم و به حق طه و قرآن عظيم ، اى كسى كه بر انجام حاجت حاجتمندان توانايى ، اى كسى كه به آن چه در دل ها پنهان است دانايى ، اى برطرف كننده سختى از پريشان خاطران ، اى نشاط بخش غمناكان ، اى رحم كننده پير ان و بزرگسال ان ، اى روزى دهنده كودك ان خردسال ، اى بى نياز از توضيح و تفسير، بر محمد و آل محمد درود فرست و با من اينگونه رفتار كن .وحاجت خودرا بخواه. یا إلَهَ العالَمین ..

امام باقر (ع) بیان میکنند که امیر مؤمنان (ع) مى‏ فرمود: ثمره همنشینى کردن با بدکاران، بد گمانی به خوبان است و همنشینى با نیکان سبب اصلاح بدکاران است. همان گونه که هم نشینى (بدکاران) با نیکان، آنان را ملحق به خوبان مى‏کند و درادامه فرمودند. هر زمانى که نتوانستید دین کسى را بشناسید، به دوستانش نگاه کنید، اگر درمسیر حق وعدل و خدا هستند او هم درمسیر اطاعت خدا است . و چنانچه دوستانش مسیر انحرافی می روند او هم بهره‏اى از دین وائین ندارد . نبی مکرم اسلام (ص) مى‏فر مایند : هر که ایمان به خدا و روز رستاخیز دارد با هیچ کافرى دوستى نمى‏کند و با بدکاران نشست و برخاست نمى‏ نماید و اگر با آنان همنشینى کرد خود نیز بسمت انان خواهد رفت

تعاونوا على البرّ و التقوىّ و لا تعاونوا على الاثم و العدوان .   در راه نیكى و پرهیزكارى با هم تعاون كنید . و برعکس هرگز در راه گناه و تعدّى همكارى نکنید بهلول می آید پیش هارون، هارون می گوید که بهلول من چگونه آدمی هستم؟ بهلول می گوید خودت را بر قرآن عرضه کن، قرآن هم از اشرار اسم برده و هم از ابرار اسم برده. اگر اعمال تو با اعمال ابرار هما ه نگ است بدان آدم خوبی هستی و آینده ی خوبی داری، اگر اعمال تو با اشرار هماهنگ است رفیق اشرار هستی بدان آینده ی تو آینده ی خطر ناکی است. هر کسی می تواند اعمال خودرا بر قران وانچه بعنوان صفات ابرار واشرار بیان شده عرضه کند وخود را محک بزند.

رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ پروردگارا گناهان ما را بيامرز و بديهاى ما را بزداى و ما را در زمره نيكان بميران

وقتی این دو تقاضای بزرگ را ما از ذات ا قدس اله داریم آخرین تقاضای ما هم این است که

وأوِنی فیهِ بِرَحْمَتِکَ الى دارِ القَرارِ حالا ما می خواهیم به رحمت خودت من را در دار قرار ساکنم کنی یعنی من را بهشتی کن. من بهشت می خواهم در ماه رمضان به کمتر از بهشت راضی نمی شوم. ماه رمضان ماه بزرگی است جزای ماه رمضان را شما می خواهید بدهید من هم کمتر از بهشت از شما نمی خواهم آن هم بهشتی که همنش ی نی و همراهی با ائمه اطهار علیهم السلام و اولیاء الهی باشد و ملاقات با پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم.

حضرت علی ع میفرمایند.ایها الناس انمالدنیادارمجاز والاخره دارالقرار .دنیا خانه گذر است واخرت خانه قرار .. درایه 64 سوره مائده می فرماید

وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

اين زندگى دنيا جز سرگرمى و بازيچه نيست و زندگى حقيقى همانا [در] سراى آخرت است اى كاش مى‏دانستند

در حکمت 33 نهج البلاغه حضرت علي (ع) فرمودند : دنيا سراي گذر است نه جايگاه اقامت و ماندن و مردم در آن دو گروهند : گروهي در آن آخرت خويش را ميخرند و راه سعادت پيش گرفته و خويشتن را از گناه و معصيت آزاد ساخته اند . و عده اي هم در آن آخرت خود را از دست مي هند و با کسب معاصي و گناهان خود را در مسير هلاکت اخروي قرار مي دهند

حالا یک قسم هم می دهیم اینجا، یک قسم بسیار حساس و بزرگی.

بِاِلهیَّتِکَ یا اِلهَ العالَمینَ. هر اسمی را ما از پروردگار ببریم که الله نباشد هنوز کم گفتیم یعنی همه ی آنچه را که باید بگوئیم جمع نکردیم اما وقتی که ما الله را در مورد پروردگار به کار ببریم یعنی همه ی گفتنی ها را در مورد خداوند گفتیم. در اینجا می گوید بالهیت تو قسم، یعنی به همه ی آنچه که در مورد شأن و عظمت خداوند لازم هست من قسم می دهم که

یا اِلهَ العالَمینَ این دعای من را مستجاب کن مفسرین .عموما اینگونه معناای از الله دارند.

الله جامعترينِ نامهاى خداست زيرا . تنها نامى كه جامع صفات جلال و جمال است همان الله مى‏باشد و اسماء ديگر خداوند غالبا به عنوان صفت براى كلمه الله گفته مى‏شود مثلا در آيه 226 سوره بقره ، غفور و رحيم كه به جنبه آمرزش خداوند اشاره مى‏كند ، از صفات الله معرفي شده است : فان الله غفور رحيم .ضمن اینکه .غفور ورحیم .را عامه مردم.جز اسامی پروردگار میدانند ولی در اینجاگفته شده .الله غفور است ورحیم

در کتاب . مفاتیح الغیب نقل شده است که: یکی از خواص اسم . الله جل جلاله . این است که چون الف آن را حذف کنند لله باقی بماند و این هم مختص خدای سبحان است لله الامر من قبل و من بعد اگر لام اول لله را حذف کنند له می‌ماند، آن نیز مخصوص حق تعالی است، زیرا غیر خدا مالکی وجود ندارد. له الملک و له الحمد . و اگر لام له را حذف کنند، آن نیز بر ذات او دلالت دارد، مانند هو در قل هو الله احد .ویا در هوالاول ولاخرو ولظ هر

در قران کریم زیاد از قسم استفاده شده است. خدا قسم می خورد انسان هم قسم می خورد

روابط عمومی مرکز مباحثات فقهی تبلیغی حضرت جوادالائمه ع
مشهد مقدس